◆元服の書㉑
弓和尚こと・・故／須原耕雲老師・・
＊中学・高校生の・・求道の問い（禅語碌の至言の意味）に答えて書いています＊
夏目漱石が釋 宗演老師に参禅して「門」という小説を書いた禅・臨済宗の本山である。
石段を上って山門を入ると、杉木立の大木が聳え立つ、本堂・舎利殿へ続く、緩やかな登りの坂道となる。
その左手に弓和尚の名で知られた我が師、故・須原耕雲老師の焔魔堂（弓道場）がある。私が、大学入学時、縁あって寄宿した続燈庵は、ちょうど舎利殿（専門道場）の裏手にあたる山頂近いところだ。
今から６０年位前の頃・・まだまだ深山幽谷の趣きがあった。鳥の巣が参道の木々にあり、ウズラが子ウズラを列にして小走りしていた風景を思い出す。
今時の紅葉や桜狩りの、押すな押すなの観光化した禅寺と訳が違う禅寺だった。
たまたま、手紙類を整理中、平成11（1999）年、会社の仕事（57才時）の帰りか、立ち寄った際の、老師からの手紙があり、その中に同封されていた「巻き藁（まきわら）」という弓道場生宛ての会報（原稿用紙に手書きしてコピーした）が二篇見つかったので、ここに紹介いたします。
巻藁 四十七 平11、3,3 【梅に題す】
円覚寺境内の梅が真白に香り見事だ。
弓道場（焔魔堂）矢道の梅は花がつかぬ、心配だ。
私は梅がすきで、續燈庵本堂の床の間には、五岳（ごがく）上人の梅に題す詩を、朝比奈（宗源）老師に御願いした軸が一年中掛けられている。
風波或イハ怖（オソ）ル袈裟ニ及ブコトヲ
慚愧（ザンキ）ス 此ノ身 イマダ家ヲ出デズ
天地百年 総ベテ是レ 夢
笑ウテ看ル 寒月ノ梅花ニ上ルコトヲ
朝比奈老師は「結句は訳さぬがよい。これはあくまで白梅でなくてはならぬ」と言われた。
二,三輪の白梅のもと、仰ぐと上弦の月が冴えている。
――丁度 ひきしぼった弓が、胸の中筋から分かれた「瞬間」・・
「矢ヲ看ヨ」の心境だ。肯心（コウシン）自カラ許ス 心だ。
私は毎日夕刻、本堂の真中で、ゆっくり水平足踏み一分と三分の澄心（ちょうしん・ココロをスマスの意・行禅）のあと、この梅を吟じ、反省と勇気に結びつけております。
「ありがとうございました。おかげさまです」と。
風波或怖及袈裟 世間の苦辛 坊主に及ぶ勿かれと
慚愧此身未出家 コレじゃ まだまだ出家じゃないな
天地百年総是夢 せいぜい百年 遊戯をせんとや生まれけん
笑看寒月上梅花 白梅 雪となって散る・・呵々大笑（加納泰次 意訳）
巻藁七十二 平11、12,21【ヘソ呼吸で締めます（完）】
百歳も今日一日のつづきぞよ
この一日をおろそかにすな
生きると、息をするとは同儀といわれる。
ブッダの五出の調（ととの）えでも一番に「吐く息を長く堂々とせよ」と申され、吐く息を多くせよ、吸う息は長からん――大事な、大事な呼吸法です。ヘソは神闕（シンケツ）という急所のツボで、神ガ宿ル所。肛門は人が一番最後に息を引き取る所だといわれ、共に人の最重要の急所です。
ヘソで息を吸い、丹田（たんでん）に納め、肛門から吐き切る――この呼吸こそ「無事有事ノ如ク 有事無事の如シ」の平常心につながる呼吸です。
越し方は ひと夜の如く思われて 八十路（やそじ）にわたる 夢を見しかな
弓あるは楽し 弓あるは幸いなり。
武ハ舞ニ同ジ—―と言われます。ひと息ひと息、一矢一矢、一日一日、弓をいただいて、翁（オキナ）の舞を續けてゆきたい念願であります。
神舞閑全（シンブカンゼン）ナル粧（ヨソオイ）ハ老人ノ体用（タイユウ）ヨリ出ズ。
日頃、暮らしの中や、閻魔堂（道場）での耕雲老師の立ち居振る舞いは・・いかにも「弓和尚」と呼びかけたくなる・・鎌倉期の古武士の面影がひしひしと伝わる禅者でした。
（老師とは師事する人の意です。「親しき先生」と言うべき、中国からの呼称であり、老いたる指導者の意ではありません）
