●お尋ねの件・・２０１９年４月２日（火）改訂しました。
アメリカ（西欧）での・・仏教・寺僧の教導に頼らない（宗教・主義に関与しない）一般の人が、夜、電気スタンドをつけて仏教関係の書を読んだり、坐禅・瞑想をしたりすることを云います。
ただ、自分（独り）の生き方を省（かえ）りみて、静慮・瞑想・坐禅をするのは、大変 良いことだと思います。
仏教には、もともと、狭義で言えば「仏陀（覚）者の教え」と、広義には「仏（ゴーダマ シッダルダの）教（団）」の二面性があります。ですから、求道修行中の仏陀（私は釈尊と云っています）が、菩提樹下、暁の明星を看て大覚されたZEN・・阿羅漢（アラカン・自己を究明した覚者）の「坐禅」を真似て 仕事の会社帰りの欧米人が 独り、夜坐されたり、寝坐、起床坐されたりして、何の規制（律・戒・宗教組織）教導を受けることなく、自由になされることを・・（かねてより「独り（三分間）ポッチ・イス坐禅」で）推奨しております。
＊自由とは・・自（おの）ずから由（よし）とする意です。
＊人/単（独り）と書いて禅。坐禅の坐は、自然、大地の上に、
バラバラにスワル姿です。家の中の座とは書きません。
「禅」は・・広義でいう「宗教」ではアリマセン。
哲学・文学や論理的概念でもありません。
菩提達磨（ぼだいだるま）が中国に渡海して、梁の武帝と面談（520年）禅について問答した逸話は、禅語録「碧巌録」に詳しいのですが、当時、中国で広まっていた仏教との比較話で達磨は「欣求＝祈りの対象たるべきことも無く、効用効果＝功徳もなく、青空の如き心境（地）」・・が禅であると述べています。「ソレじゃ、いったい、アナタ（達磨さん）は何のために支那まで来たのだ？アンタはわざわざ「無い」ということを伝えに来たというが、イッタイ何者なんだ？」・・との問いに「識らず」と断言して、嵩山少林寺に面壁九年、坐禅されました。ZENは すでに釈尊の布教行脚の時から、独り、弟子の迦葉（かしょう）に付嘱す（ふしょく依頼・タノムの意）とされている仏教外・別伝の出来事です（事例 無門関 第6則 世尊拈花）また、日本に伝播した禅については、達磨以来～現代インド仏教の面影は まったく どこを探してもありません。
こうした禅語録の、問答逸話のどこが、達磨を始祖とする「禅」を「宗教」として伝えた・・と言えましょうか。
悟り（見性）は。ひょっとしたハズミで起こる禅（機）の自覚体験です！この自分にしかワカラナイ・・文字にも言葉にもできない禅経験を、日頃の生活の中で、実現醸成して（禅）境地を深めていくことです。
論理（哲学）的に云えば、絶対矛盾的自己同一（西田幾多郎）・・何のことやらの心のありようです。これは、坐禅したから悟れるような、また論理的でも修行努力の結果でもありません。
禅が、中国・日本で宗教（的組織）化したのは、寺僧の集団事情・国土と政治変遷、現実重視の風土などが因縁であり、さらに日本に伝播して、天皇・武士社会に定着した由来もあります。
禅の伝播は やむを得ない事情と、生業（生活手段）の、寺僧による長い時期の揺籃を経て 今日があるのです。
しかし、日本の戦後にいたり、親離れか子離れか・・宗教集団、組織のクビキからナカナカ脱却できず、寺僧の跡継ぎ養成の為の温室栽培の如き修行道場や、僧堂の師家たちのアンチョコ教導、学問化、知識化した 接ぎ木のような伝灯に至って、遂に立ち枯れ状況になってしまいました。
これは 外国人歓迎の観光・拝観禅に成り下がった、まるでパンダ絶滅種の有様と言えましょう。
（ですから 外国の方に禅を語る時は、日本で学修できることではなく、独りひとりの坐禅体験を通じて、独り一人が「禅による生活」を自覚する出来事だ・・と、お伝えください）
かって・・純禅のタネは、アメリカなど太平洋を越えて大樹となるよう、先達の鈴木大拙（仏教学者・禅者）先生等が、無依の種蒔きをされました。
せめて、まず、坐禅したいとか、禅を知りたいとか・・の外国人は 鈴木大拙著「Living by Zen」（禅ニヨル生活）の1冊を、読みこなしていただきたいのです。
そのうえで、誰にも語らず、他に学ばず、ただ独り、禅語（趙州無字 隻手音声など）関心をもたれた公案を念頭に、坐禅してください。
外国人がナカナカ「悟り・見性」できない理由を、鈴木大拙先生は以下のように語られておられました。
「私には手がある。5本の指がある」・・という、
英語では【手を持つ・・5本の指を持つ】・・という。
自分の手であり、自分の指であるのに、他人事のHAVEを使うと・・
私流の解釈で言えば・・英語は、在る、無い・・是と非を明確に分別するので、学問・科学の研究に有利な言葉です。しかし、東洋・日本語の「如去・如来」とか「看 脚下」など、漢字のもつ・・冷暖自知、天地同根の意は、香を聴くという日本人と同様に理解するのは難しい。彼らは英語で「考え・分析」しているから「無」の文字ひとつ・・無 嘸 牟 巫 懋 亡 梦 矛 廡 无 母 敄・・など 計60文字（PC検索）の意味など 直ちに理解できないこと・・なのです。目的と手段を ハッキリ分別・論理思考する彼らは、2千年以上の昔から、論理的思考に染まっているのです。その言葉と文字のシガラミは、２千年の歴史であり、容易に脱却できるものではアリマセン。
しかし石上に花を咲かせ、大海の水をひと息に飲み干す・・真の禅者を、この世に・・たった一人でも 誕生させるのが禅の所以（ゆえん）です。
これを願って「役立たずの 独り（3分）ポッチ坐禅」を提唱しています。
◆はてなブログ「禅者の一語」碧巌録 意訳
「禅のパスポート」無門関 素玄居士提唱 意訳
どうぞ、ナイト スタンド ザゼン のおりに ご覧ください。
有（会）難とうございました。
