◆至道の禅語⑴
＊中学・高校生の・・求道の問い（禅語碌の至言の意味）に答えて書いています＊
茶道の掛け軸に、達道の禅者が発した一語の書を見かけます。
また、外国の方（わざわざ日本まで訪ねてきて）や若者が、真意を知りたくても、どうすればよいのか・・わからない時代です。
無功徳とか、喫茶去とか・・日々是好日や隻手音声など・・
その解説のほとんどが、出典の語録、禅問答の由来などTPOが紹介されておらず、真意を測りかねる誤訳の多いのが原因です。
現代人が、それだけ漢文や、その漢文あればこそ・・の禅に、関心を持ちながらも、手が伸びないのは・・禅語録を読まない、読めない・・坐禅もしない・・禅が解からない者が、解かったふりの解説や講釈をやっているからです。
禅のパスポート/無門関（素玄居士 提唱）の意訳や、碧巌の歩き/碧巌録の意訳を、この「はてなブログ（奉魯愚）」でしている私宛、タマタマ上記の「無事是貴人」の問合わせがありました。
これを機に、五百年、千年前の禅者たちが、求道し体得し、その生涯のヒトコトを世に残した「至道の禅語」を、順不同で紹介していきましょう。
禅は、宗教やストレス解消の欣求的（求め願う）思考、対策行動ではありません。もともと「独り一人」に、生まれた時から備わっている「イノチ」そのものです。
ただし、坐禅をすることでしか、発芽してくれません。
釈尊ですら六年の坐禅の後、暁の明星を看て、大覚（見性・悟り）されました。悟りを得たい・・とか。悩みを解決したい・・とか。苦しみからのがれたい・・とか・・そうした執着心やゴリヤク、効能を期待するタカラクジではアリマセン。損得を忘れた「役立たずの坐禅」であり、指導者や本や組織、寺僧、教会いらずの「独りポッチの坐禅」に終始します。
姿勢を正し椅子に坐り、眼を半眼にして、1呼吸10秒前後、6回（1分位）数えること計3回＝数息（スウソク）すれば・・「3分間の坐禅」です。
簡単ですが、ただし・・容易に出来るものではアリマセン。時に寝る時、起きる時、トイレの時、電車の中、夫婦げんかの中・・やれるものならやってごらんなさい（ただし独りポッチで・・同好会厳禁・・造作ぬきの役立たずデネ）
大事なのは、時折り、意識をよぎって気になる・・意味不明、納得しかねる「禅語」です・・
どうしてかワカリマセンが、発芽する種が、雨季のくることを予知して、うずきだすような出来事です・・
「どうして この禅語が気になるのか」心に引っかかること・・これこそホントの一大事です。
一つの禅語で充分・・3分間の数息坐禅・・にかわって「禅の一語」を公案（問題）として、解釈、勘案してみてください・・
決して正解（答え）を出そうとアガカヌこと。
「あゝでもない」・・「こうでもない」とこねくり回して、ズットこねくりまわす・・
コネクルそれだけ・・です。
時に、5年後か～10年後か～気が付けば・・3分間が30分に・・3時間坐禅に・・
こうした、こねくり回しが、ただの浮かんだ雲のようになることでしょう。
Q：無事是貴人とは・・？
禅（による生活）は、純粋無雑に己の本性、真性を純一に見解することにある。師や教本にたよらず、造作することをやめ、執着・妄想を厭離（おんり）して、天地（萬物）と一体（天地同根）となれ。
己以外に、佛（禅）を求めるな。
心即佛（禅）・・これを無事の人。
造作（心、物事両面で計らう行為）なければ、佛（禅）も不要（貴人）となる。
佛（禅）とは何だ、ただの名句（文言）じゃないか・・
（錯（あや）まり了（おわ）れり。佛はこれ名句なり）
夜空の星と云っても、恒星は、それこそ星の数だけ、それぞれにあり、人といっても、現在七十億ですか・・それぞれ、独り一人が生きている。
これを科学的にと云い、哲学と云い、歴史と云い、文化的に・・と総括して十把ひとからげに評価、分別したところで、己ひとりにしかない遺伝子を、共通平均化してしまう訳にはいかない。
佛（禅）は、この自性をハッキリ自分で手づかみすることです。
何ものが言い張り、何ものが歩き、何ものが怒り、笑い、死んでいくのか・・少し坐禅してごらんなさい・・
怒りながら飯を食い、歩きながらスマホを見る幽霊ビト（依存症になる）など馬鹿らしくなりませんか。
【無事是貴人】
天地同根の禅者こそ 貴人と呼ぶにふさわしい・・の意。
◆この解説の原文（出典）は、臨済録 云何是法（以下略記）に記述してあります。
師、衆に示して云く、切に真正の見解を求取（ぐしゅ）して、この一般の精魅（せいみ）に惑乱（わくらん）せらるることを免れんことを要す。
無事これ貴人。ただ造作することなかれ。ただこれ平等なり。
汝、外に向かって求過（ぐか）して脚手（きゃくしゅ）をもとめんと擬（ぎ）す。
錯（あや）まり了（おわ）れり。
ただ佛を求めんと擬す。佛は是れ名句なり。
汝 かえって馳求（ちぐ）する底（てい）を知るや。
古今、参学の人も、また ただ法を求めんがためなり。
法を得て始めて了（りょう）ず。
如何なるか是れ法。法とは是れ心法（しんぽう）。
心法は形なくして十方に通貫（つうかん）し、目前に現用（げんゆう）す。
人、信不及（しんふきゅう）にして、すなわち名を認め 句を認め、文字の中に向かって佛法（禅・坐禅）を意度（いたく）せんことを求む。天地ハルカに殊（こと）なり。
＊釈迦（シャカ/能忍。大慈大悲の意）
牟尼（ムニ/寂黙。大智円満の意）佛（ブツ/覚者。禅者の意）
＊この佛教を行脚して説示されたゴーダマ・シッダルタ尊者を釈迦牟尼仏（釈尊）と呼ぶ。
