元服の書 NO㊴
＊中学・高校生とその親御さんたち～第2の人生を歩む方の問いに答えて書いています＊
禅のパスポート 素玄居士提唱 無門関NO29 復刻・意訳
非風非幡（ひふう ひはん）第二十九則
【本則】六祖 ちなみに・・風、刹幡（せつぱん）を颺（あ）ぐ、
二僧あり、対論す。一（ひと）りは云く「幡（はた） 動く」と。
一りは云く「風 動く」と。往復して かって理に契（かな）わず。
祖云く、是れ風の動くにあらず、是れ幡の動くにあらず、
仁者（じんしゃ）が心 動くと。
二僧 悚然（しょうぜん）たり。
【本則】素玄居士 提唱
幡（はた）の動くのは、お前さんたちの心が動くのだ・・とは頗（すこぶ）る禅的だ。遉（さすが）に六祖じゃ。
大庾嶺（だいゆれい）の大将が、世の難を避けていたが、禅、興隆の時に臨（のぞ）み、山から下りた際の話である。
禪ではモノに即することなく、心は又その大敵じゃ。
風幡（ふうはん）に即せざるも、心が残っているから心で風も幡も動かしている、心に眼をつけて眼の敵（かたき）にするのじゃ。
肚（はら）がドッシリと坐っていると心奴（め）動き出ぬ。
心がヒッ込んでいると禅機、活発じゃ。撃石火（げきせきか）閃電光（せんでんこう）の活作略（かつさりゃく）をする。
ここが禅の生々たる流露（りゅうろ）じゃ。
◆素玄云く 帝銀事件で予審判事と検事とが互いに不事実を強調している。言の長き事六尺、語軽きこと三斤。
【無門曰く】（この・・無門曰くと、頌に曰く・・は意訳です）
風や幡や心に絡みつかれては、祖師（禅）は見えてこない。
では恵能の真意をどこでみるか。もしも、その真意を、はっきりと見るならば、二人の求道者は「鉄」を買って、それが「純金」だったことで、大儲けしたことになる。
六祖恵能は大変 苦労なさった方なので、ツイツイ本音を漏らして禅の大事を安売りしてしまった。
【無門曰く】是れ風の動くにあらず、是れ幡の動くに非ず、是れ心の動くに非ず。
何のところにか祖師を見ん。
もし、この者裏（しゃり）に向かって見得して親切ならば、
まさに知る、二僧、鉄を買うて金を得たり。
祖師は忍俊不禁（にんしゅんふきん）、
一場（いちじょう）の漏逗（ろうとう）なることを。
【頌に曰く】風も幡も心も、全部、たった一つの判決文で、決済をすましてしまう。言葉や文字を追っかけていては、総てが虚妄で災いのもとになる。心が動くと言えば落語のオチとなるぞ。
【頌に曰く】風幡心動（ふうぱんしんどう）一状に領過（りょうか）す。
ただ口を開くことを知って、話堕（わだ）することを覚えず。
【附記】帝銀事件・・1948年1月、東京都豊島区の帝国銀行、椎名町支店に顕われた男が、伝染病予防のためと言って青酸カリ溶液を飲ませ12名を毒殺。現金を奪った事件。犯人とされた平沢貞道は犯行を否認、1955年死刑確定。再審請求がなされて刑の執行がなされないまま1987年、95才獄死した。
坐禅で数息が出来てくると、素玄居士の提唱が少し見えてきます。提唱と云うのは、自分なりの見解（けんげ）がシッカリあって、生き方に迷いがない禅者の語りです。坐禅は息（呼吸）が大事で、数息することが一番、禅にふさわしいと思います。
数息の坐禅が身につくと、次第にどんな生活行動でも、自然と数息（呼吸）をしている自分が、自覚できるようになってきます。姿勢正しく、静かに物事に対応できるのです。
ただ、これは坐禅ではないし、当然、禅（ニヨル生活）でもありません。
自分の、どこから湧いてくるのか・・解かりませんが「坐禅」や「禅」によって不安な気持ちを解消したい・・とか、禅語録に登場する禅者の言動が、どこか生死を超えた、超然としたものを感じて、ナントカ理解、納得したいとか・・
こうした思いが募ってくるのが、人であると思います。その時の気持ちは、本や知識や、教導されることの煩わしさ・・誰にも相談したくない「孤独」や「寂寥」に包まれているのです。
さて・・ココから、禅語録の「公案」・・の、どの則の話題か・・数息坐禅をする人、それぞれを、ニッチもサッチもいかないようにしてしまう、不思議な搦め取られる「禅者の一語」が誕生してきます。
寺僧の専門道場では、老師・師家に相見して、公案・・例えば「隻手音声」とか・・「趙州無字」とか・・禅語の一節を、厳そかに与えられました。
私は、この僧堂の修行、密室の参事のあり方こそ、禅を衰退させた元凶であると確信しているので賛成できません。
ある程度、独りイス坐禅で、数息できるようになったら、次に、自分の関心がある禅語の一語を、独り坐禅で拈弄（ねんろう）なさるよう・・拈弄とは、理解不明な「禅者の一語」を、数息のように・・数息の代わりにして、溶（解・説）けない飴玉を、口の中でグルグル溶かし切るまで、嘗め回す状態をいいます。
公案は、どの則であれ解読不能です。哲学者であれ、宗教家であれ、神様、佛様、ノーベル受賞者・・誰であれ・・論理や分析、思考、意識、造作、判断、因果、結果・・経典・文字、説明・・一切キリ・・ソレこそ、なんの役にも立たない価値なき・・
「ＺＥＮ」が、禅者の行動で簡潔に書かれています。
いわゆる「悟り・見性・透化・大覚」とかは、坐禅で公案を拈弄する・・それぞれの人が、霊性というか、直観というか・・それぞれの禅機（ヒョッとしたＴＰＯ）で、決して心理学的なものではなく、突然、体験（頓悟）するものです。
悟りを青い鳥のように追及したり、銀河帝国のフォース、ヨーダのように思いこんだりしてはなりません。
この則に登場する恵能は、山猿と蔑（さげす）まれる土地の出身であり、文字をかけない米つき行者でした。求道者として寺に入っても、長い間、米つき・・手作業の脱穀ばかり・・人に悟境の詩（頌）を書いてもらわないと、自分の気持ちを訴求することすらできない有り様でした。それでも、独り一人に禅がある。独り、ヒタスラの米つきが彼の「坐禅」だったのです。
昔は、中国や日本でも、求道者は達道の禅者を求めて行脚しました。師とするに足る禅者かどうか・・禅語録をひも解いて、問答して師の見識を査定したのです。そして、的確に求道者を見抜いて、垂示してくれる禅者に就いて、その「禅ニヨル生活」を学んだのです。（先生が生徒に試験されていた）
師も弟子も、それぞれ自給自足。アバラ小屋（禅庵）の周辺に、てんでバラバラに野宿して、師の挙動から禅を体得しようと努力したのです。原の白隠など、腐った味噌を農家から貰ってきて、具のない味噌汁に仕立てたところ、碗の中から、ゾロゾロ、ウジ虫が湧いて来るので、それを箸で一匹づつとって逃がしてやってから汁を飲んだ・・という逸話があります。また、ある求道者は、托鉢に出た時、悪ガキに鉢の中に馬糞を入れられ、これとて有難き施こしであるとして食して死んだといいます。
この公案の拈弄にいたる方は、少なくとも、私の意訳しつつある「禅者の一語・碧巌録」や「禅のパスポート・無門関」など、おりに読みこなされていると思います。
禅者の効能書きは、あまり語りたくありません。
数息が出来るようになられたら、お気に入りの公案、気がかりな公案のどれかを、ご自由に「拈弄」してください。
坐禅は、一人独りが行うものです。
禅は（昔は寺僧の揺籃を得ましたが）宗教・哲学・心理学ではありません。
◆はてなブログ「禅のパスポート」無門関・・ご覧ください。
◆はてなブログ「禅者の一語」碧巌録は・・この素玄居士提唱「無門関」復刻・意訳より、初心の方には取り付きやすいと思います。数息坐禅から、公案拈弄に入って・・坐禅する時、自己の禅境（地）をかえりみる一助となさってください。
（注）この素玄居士提唱「無門関」は、不許転載です。禅は宗教に非ず・・と喝破された方ですから、とりわけ寺僧の教導・教材になさらないでください。
