至道の禅語⑷ 百尺竿頭 進一歩（ひゃくしゃくかんとう いっぽをすすむ）とは？
＊中学・高校生の・・求道の問い（禅語碌の至言の意味）に答えて書いています＊
Q：竿頭進歩とは？
高い場所で、およそ30メートルの竿先にたどり着いた者に対して、ゆらゆらする竿先から、何もない空間に、さらに一歩踏み出しなさい・・という禅語・・無門関 第四十六則 竿頭進歩（かんとうしんぽ）に由来する禅＝公案のタイトルです。
孟宗竹（もうそうだけ）を、高い場所に差し渡し、竿先まで歩き・・さらにその先に踏み出してみよ・・という、坐禅、禅機（悟りに至る動機）の意味ですから、孟宗を「妄想」に置き換えて、これを断ずる・・煩悩無尽誓願断（四弘誓願）とする見方も出来ましょう。
でも反論です。純禅では、煩悩を断ずること(煩悩無尽誓願断・四弘誓願）は計らい、造作であり、欣求すべきではない・・逆に、煩悩こそ菩提（悟り）であり・・煩悩即菩提・・故に独り一人に禅（悟り）がある・・としています。
要は、坐禅（坐具、座布団）の上で、一度（自我意識を捨てて死んで）見よ・・の例えなのです。
確かに、禅寺（僧堂）の団体修行の場では、集中力を増し三昧境に入って、自我（思考・妄想）の接続を断捨する接心（坐禅）があります。
しかし、私は、皆さんにお勧めしません。
そんな荒修行、苦行の参禅で悟りを開いた人を、古今、見聞しないからです。
禅寺の跡継ぎを養成するために、3年か5年か、僧堂へ強制的（集団、促成栽培）におくりこんで、坊さんの資格を取らせる・・こんな鍛練法で、悟れないばかりか、悟りの心境までカンペ、コピペで教え込み、印可（悟りの卒業証書）を与える。これでは、純禅が滅びるのも無理ありません。
今時は、座布団の上で、死ぬようなつもりの集中力で・・と言っても訳がわかりません。
そこで・・私は釣り好きです。釣りで一番に釣果をあげた人を竿頭（さおがしら）と呼びますが、その竿頭（釣り名人）の、一歩先を歩む超名人とは、いったい、どんな人を道うか・・それが公案です。
看（み）よや 看よ どうだ・・見えるかナ
古岸 何人（なにびと）か はるか岸辺で釣り竿をとる人がいるぞ
釣り竿を把（と）れり 雲は青空にゆうゆう・・
雲 冉冉（ぜんぜん）たり 水はその空に映えて たゆとう
水 漫漫（まんまん）たり
名月蘆花 君自（みずか）ら看よ ナント・・よく見てご覧。
釣糸も釣針も無い、エサさえもない
釣（竿だけの）老人だったのか
碧巌録 六十二則 雲門形山秘在 頌（じゅ）意訳
【竿頭進歩】・・独り一人、坐禅や生活行動の中で、自分にチャント備わっている自性（無・空・悟・禅）とは何か・・を閃く（ヒラメク）ように体覚せよ・・の意。
◆悩み、禅に期待して・・フラフラと禅を訪ねて日本に来る外国の方へ
尋ねるまでもなく、英訳発行の、鈴木大拙著「Living by ZEN」禅による生活・・を読んでください。
独りポッチの坐禅と、働き生活する、そのTPOでしか純禅を得る方法・手段はありません。禅は昔、仏教（僧）寺院で揺籃されましたが・・宗教ではありません。独り一人にあるZENを、それぞれの暮らしの場で、独りポッチの坐禅をして自得してください。習学、教導に「禅」はアリマセン。
◆はてなブログ 禅のパスポートで、無門関四十六則、素玄居士提唱を紹介しています。
